Cuando la integridad de una mujer detuvo un ejército

Ella respondió: "El que llevo en brazos es el hijo de mi hermano mayor y el que abandoné es mi hijo. Vi que el ejército llegaba y que mis fuerzas no eran suficientes para proteger a ambos. Por esto abandoné a mi hijo."

齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”

妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。

La mujer dijo: "Mi propio hijo es objeto de un afecto personal. El hijo de mi hermano es un asunto de deber hacia el clan. Si traicionaba el deber hacia el clan y me inclinaba a mi afecto personal, sacrificando al hijo de mi hermano mayor para salvar al mío, incluso si escapara con vida sería por pura suerte. El gobernante de Lǔ, en efecto, no me ampararía, los oficiales no me proporcionarían sustento y la gente del reino no querría estar conmigo.

夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。(1) 子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”

Fū rú shì, zé xié jiān wú suǒ róng, ér lèi zú wú suǒ lǚ yě. Zǐ suī tòng hū, dú wèi yì hé? Gù rěn qì zǐ ér xíng yì, bùnéng wú yì ér shì Lǔ guó.”

Siendo así la situación, entonces por más que encoja los hombros no me recibirán y por más que me arrastre no tendré lugar adónde ir. A pesar de que sufro por mi hijo, ¿qué se diría acerca de la justicia? Por esto soporté abandonar a mi hijo y cumplir con la justicia: no podía abandonar la justicia y vivir en el reino de Lǔ.

于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”

Yú shì Qí jiāng àn bīng ér zhǐ, shǐ rén yán yú Qí jūn yuē: “Lǔ wèi kě fá yě. Nǎi zhì yú jìng, shān zé zhī fù rén ěr, yóu zhī chí jié xíng yì, bù yǐ sī hài gōng, ér kuàng yú cháo chén shì dà fū hū! Qǐng huán.”

Entonces, el general de Qí ordenó que los soldados se detengan e hizo que un mensajero vaya a decirle al gobernante de Qí: "Lǔ no puede ser atacado. Cuando llegamos a la frontera, incluso una mujer de las colinas y los pantanos supo cómo mantener su integridad, comportarse con justicia, sin atender a sus asuntos personales sino honrando el bien público. ¡Cuánto más los ministros y oficiales! Te ruego que nos permitas volver.

齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！

Qí jūn xǔ zhī. Lǔ jūn wén zhī, cì fù rén shù bó bǎi duān, hào yuē yì gū zǐ. Gōng zhèng chéng xìn, guǒ yú xíng yì. Fū yì, qí dà zāi!

El gobernante de Qí le otorgó su permiso. Cuando el gobernante de Lǔ escuchó esto, le concedió a la mujer cien piezas de seda y el título honorífico de "Tía justa". Fue recta y confiable y actuó en consecuencia conforme a la justicia. ¡Ah, la justicia, qué grande es!

虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。

Suī zài pǐ fù, guó yóu lài zhī, kuàng yǐ lǐ yì zhì guó hū! Shī yún: “Yǒu jué dé xíng, sì guó shùn zhī.” Cǐ zhī wèi yě.

A pesar de que era una mujer de baja condición, el reino, sin embargo, dependió de ella. ¡Con mayor razón hay que valerse del ritual y la justicia para gobernar el reino! El Clásico de la poesía dice: "Quien posee una virtud notable hace que los cuatro confines del reino la sigan." Esto es lo que dice.

2.  颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。

Sòng yuē: Qí jūn gōng Lǔ, yì gū yǒu jié, jiàn jūn zǒu shān, qì zǐ bào zhí, qí jiāng wèn zhī, xián qí tuī lǐ, yī fù wèi yì, qí bīng suì zhǐ.

Las Odas dicen: "Cuando el gobernante de Qí atacó Lǔ, la tía justa fue íntegra. Vio el ejército y huyó a las montañas, abandonando a su hijo y llevando en brazos a su sobrino. Cuando el general de Qí le preguntó acerca de esto, admiró su razonamiento. Con solo una mujer que llevara a cabo un acto justo, el ejército de Qí se detuvo.

Mi hijo, mi clan, mi reino

En la argumentación de la mujer del reino de 鲁 Lǔ vemos que ama a su hijo, pero que este no es su único punto de referencia, sino que piensa a ambos en el seno de su clan. Si hubiera abandonado a su sobrino, las consecuencias hubieran sido graves para ella y su hijo, así como para el conjunto de su familia. El desarrollo de los acontecimientos, además, la importancia que sus acciones tuvieron no solo para su reino, sino para todos aquellos que se enteraron de sus acciones. Así, su acción privada se vuelve un acto político: demuestra que el gobierno depende también de la justicia en el espacio cotidiano.
Esta biografía nos muestra algo que ya habíamos encontrado en la mayoría de la obra: si bien el ámbito privilegiado de la mujer era su casa, sus acciones trascendían este ámbito privado y eran capaces de impactar en todo el reino.