La historia de la doncella ahogada que renace transfigurada en el ave 精卫 Jīngwèi constituye uno de los mitos fundacionales más conmovedores del imaginario chino antiguo. Transmitido de manera canónica en las páginas de《山海经》Shānhǎijīng, Clásico de las montañas y los mares, este relato dio origen al célebre 成语 chéngyǔ 精卫填海 Jīngwèi tián hǎi, "Jīngwèi llena el mar".
A diferencia de otros mitos que justifican el orden cósmico o la sumisión al mandato celeste, el periplo de 精卫 Jīngwèi presenta una dimensión trágica singular: la rebelión de la voluntad individual frente a una fuerza natural inmensa e implacable. En su pico diminuto, cargando astillas y piedras de las montañas occidentales hacia las aguas orientales que le arrebataron la vida, se cifra una tensión fundamental entre la finitud ontológica y la persistencia inquebrantable.
《山海经·北山经》
Shān hǎi jīng·Běi shān jīng
Clásico de las montañas y los mares, "Montañas del Norte"
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。
Yòu běi èr bǎi lǐ, yuē Fā jiū zhī shān, qí shàng duō zhè mù.
Además, doscientos lǐ (1) hacia el Norte, en la montaña llamada Fājiū (2) habían muchos árboles de mora en sus laderas (3).
有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
Yǒu niǎo yān, qí zhuàng rú wū, wén shǒu, bái huì, chì zú, míng yuē jīng wèi, qí míng zì xiào.
Habita allí un ave cuya apariencia es semejante a la de un cuervo, de cabeza jaspeada de colores, pico blanco y patas rojas. Lleva por nombre Jīngwèi, pues su graznido resuena llamándose a sí misma.
是炎帝之少女，名曰女娃 (4)。
Shì Yán dì zhī shào nǚ, míng yuē Nǚ wá.
Era la hija menor de Yándì, llamada Nǚwá.
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
Nǚ wá yóu yú dōng hǎi, nì ér bù fǎn, gù wèi jīng wèi, cháng xián xī shān zhī mù shí, yǐ yīn yú dōng hǎi.
Nǚwá fue a nadar al Mar del Este, se ahogó y no regresó. Por esto se transformó en Jīngwèi y constantemente lleva en su pico ramas y rocas de la Montaña del Oeste, para llenar el Mar del Este.
漳水出焉，东流注于河。
Zhāng shuǐ chū yān, dōng liú zhù yú hé.
El río Zhāng nace allí y fluye hacia el Este hasta el Río Amarillo.
La persistencia del mito en la tradición literaria: de la condena a la devoción
El mito de 精卫 Jīngwèi no quedó cristalizado como una simple curiosidad geográfica; irradió con fuerza a lo largo de los siglos en el pensamiento y la lírica letrada. La recepción del mito experimentó un desplazamiento significativo: aquello que en una lectura naturalista podía juzgarse como insensatez o desvarío, devino en el horizonte poético una metáfora de lealtad interior e indocilidad espiritual.
Durante la dinastía 晋 Jìn oriental, el poeta y filósofo 陶渊明 Táo Yuānmíng (365–427) compuso en su célebre ciclo《读山海经》Dú Shānhǎijīng, Leyendo el Clásico de las montañas y los mares, poema 10, una estrofa que fijó la lectura estética del mito para las generaciones venideras:
精卫衔微木，将以填沧海。
Jīngwèi xián wēi mù, jiāng yǐ tián cāng hǎi.
Jīngwèi sostiene en su pico una brizna de madera, con la intención de colmar el vasto océano azul.
刑天舞干戚，猛志固常在。
Xíngtiān wǔ gān qī, měng zhì gù cháng zài.
Xíngtiān blande el escudo y el hacha de combate: sus fieros anhelos permanecen intactos para siempre.
同物既无虑，化去不复悔。
Tóng wù jì wú lǜ, huà qù bù fù huǐ.
Habiéndose disuelto con las cosas ya no abrigan zozobra; transmutados en otra forma, jamás sienten arrepentimiento.
Al emparejar a 精卫 Jīngwèi con 刑天 Xíngtiān, el guerrero decapitado que transformó sus pezones en ojos y su ombligo en boca para continuar combatiendo con hacha y escudo contra el soberano celestial, 陶渊明 Táo Yuānmíng despoja al gesto de todo absurdo pragmático. Lo que admira el poeta es la 猛志 měng zhì, la voluntad resuelta e implacable que rehúsa aceptar la derrota ontológica dictada por el destino o las circunstancias.
La imagen de 精卫 Jīngwèi desborda la noción moderna de perseverancia entendida como mero esfuerzo instrumental orientado al éxito material. En su formulación primigenia, arrojar briznas diminutas al océano abisal constituye un acto sin horizonte de clausura ni expectativa de recompensa. No se trata del optimismo que prevé el triunfo de la labor, sino del rechazo categórico a capitular ante el vacío que destruyó su existencia. En esa brecha entre la desmesura del mar y la fragilidad del ave descansa la paradoja medular de la condición humana en la cosmovisión china: aun reconociendo la inmensidad insuperable del cosmos, la dignidad del espíritu se consuma en el acto mismo de no rendirse.
(1) Un 里 lǐ es una unidad antigua de longitud, equivalente aproximadamente a 500 metros. En nuestras traducciones a menudo realizamos la conversión a metros y en otros casos dejamos la unidad china como en este caso.
(2)发鸠之山 Fājiū zhī shān: Emplazamiento geográfico legendario situado en el actual distrito de 长子 Chángzǐ, en la provincia de 山西 Shānxī. En la cosmovisión del《山海经》Shānhǎijīng, las montañas no son meros accidentes topográficos, sino nodos numinosos que comunican el dominio humano con el ámbito de lo silvestre y lo sagrado.
(3) 柘 zhè es el nombre de un árbol chino, similar a la morera, que se usa como alternativa a la morera para la alimentación de los gusanos de seda. Su nombre científico es Maclura tricuspidata.
(4) No hay que confundir a 女娃 Nǚwá, protagonista de este mito con 女娲 Nǚwā, la diosa ancestral que, en la mitología china, dio origen a la especie humana.
Díaz, M. E. y Torres, L. N. (5 de julio de 2022). 精卫 Jīngwèi. La joven transformada en pájaro. China desde el Sur. https://www.chinadesdeelsur.com/2022/07/jingwei-la-joven-transformada-en-pajaro.html
南
Estimulante y maravilloso, como siempre. Somos otros -más despiertos- después de leer los textos 🇨🇳❤
ResponderEliminarNos alegra ver que con cada nuevo texto se puede llevar algo, muchas de estas historias fuero originalmente escritas precisamente para llevar a la reflexión y compartir con nuestros amigos y seres queridos.
Eliminar